Ketika Islam Terlalu Sibuk Mencari Validasi Dunia

25 tahun setelah 9/11, data Pew Research menunjukkan persepsi negatif terhadap Islam di Amerika justru naik, bukan turun. Tulisan ini menelusuri apa yang terjadi ketika dialog dengan dunia modern bergeser menjadi penyesuaian akidah demi validasi yang belum tentu datang.

Dua puluh lima tahun setelah 9/11, sebagian Muslim di Amerika masih berusaha menunjukkan bahwa Islam kompatibel dengan nilai-nilai liberal Barat, dengan harapan itu membuat Islam lebih diterima. Data terbaru Pew Research Center menunjukkan hal sebaliknya.

Pada Maret 2002, enam bulan setelah serangan itu, 25 persen orang dewasa Amerika mengatakan Islam lebih mungkin mendorong kekerasan dibandingkan agama lain. Pada survei Mei 2026, angkanya naik jadi 51 persen. Kesenjangan politiknya juga melebar jauh: 76 persen kalangan Republikan atau yang condong ke Partai Republik setuju dengan pernyataan itu, dibandingkan 29 persen dari kalangan Demokrat. Pada 2002, jarak antara dua kelompok ini masih sempit, 32 persen berbanding 23 persen.

Survei yang sama mencatat 42 persen orang dewasa Amerika menilai Muslim berdampak negatif terhadap negara, 40 persen netral, dan hanya 17 persen menilai positif, jadi masyarakat Amerika tidak membenci Islam secara serentak. Tapi setelah seperempat abad, Islam tidak otomatis menjadi lebih diterima.

Ketika Islam Harus Terus Menjelaskan Dirinya

Sesaat setelah 9/11, Islam menghadapi kecurigaan luas dan sebagian Muslim harus membela identitasnya di ruang publik. Pada 17 September 2001, Presiden George W. Bush mengunjungi Islamic Center of Washington dan menyampaikan pidato yang menyebut Islam sebagai agama damai. Menurut catatan Pew, jarak pandangan politik soal Islam pada masa itu memang jauh lebih kecil dibanding sekarang.

Dari titik itu, sebagian Muslim melangkah lebih jauh dari sekadar menjelaskan Islam. Mereka mulai menerjemahkan Islam agar selalu sesuai kategori moral dan politik yang sedang dominan. Ketika isu LGBT naik ke permukaan, sebagian dai menafsirkan Islam lewat bahasa itu. Ketika feminisme jadi wacana utama, sebagian cendekiawan Muslim menampilkan Islam sebagai feminis. Ketika istilah woke populer, sebagian Muslim kembali mencari titik temu supaya Islam terlihat tidak bertentangan dengan sensibilitas terbaru.

Dialog dengan masyarakat dan kemampuan memahami persoalan kontemporer memang penting. Masalahnya muncul ketika seseorang mengubah dialog itu jadi penyesuaian akidah dan norma agama demi penerimaan sosial.

Dari Worldview Menjadi Identitas

Di titik tertentu, Islam berisiko berhenti jadi cara memandang dunia dan menyusut jadi sekadar identitas. Orang tetap menyebut dirinya Muslim, tetap memakai simbolnya, tetap merasa bagian dari komunitasnya. Tapi begitu Islam berbicara soal keluarga, seksualitas, ekonomi, atau hukum, standar akhirnya bergeser dari wahyu ke kesediaan masyarakat modern menerimanya.

Ini pergeseran yang mendasar. Islam berhenti menjadi kerangka untuk menilai kehidupan, dan dunia modern balik menilai Islam memakai kerangkanya sendiri. Padahal dalam worldview Islam, wahyu adalah sumber pengetahuan dan dasar normatif untuk memahami realitas, bukan sekadar satu pendapat yang ikut nimbrung dalam diskusi publik. Memahami dunia modern itu perlu, tapi berbeda dengan menjadikan dunia modern sebagai hakim terakhir atas Islam.

Ironinya, Validasi Itu Belum Tentu Datang

Data Pew tidak membuktikan hubungan sebab akibat antara liberalisasi pemikiran Muslim dan naiknya persepsi negatif terhadap Islam, dan kesimpulan sejauh itu memang berlebihan. Tapi datanya cukup jelas soal satu hal: setelah 25 tahun, persepsi negatif itu tidak mengecil, malah naik dari 25 persen ke 51 persen.

Pengalaman Muslim Amerika sendiri menguatkan gambaran ini. Dalam survei yang sama, 59 persen Muslim Amerika mengatakan ada banyak diskriminasi terhadap Muslim, dan 59 persen lainnya menilai pemberitaan media soal Islam dan Muslim tidak adil. Penerimaan sosial rupanya tidak selalu bisa dibeli dengan kompromi identitas. Ada batas di mana sebuah kelompok tetap dipandang berbeda, walau sudah berusaha menjelaskan dirinya memakai bahasa yang diterima masyarakat mayoritas. Persoalannya terletak di dua sisi: bagaimana Islam menjelaskan diri, dan bagaimana masyarakat mayoritas memilih memahaminya.

Lalu Apa yang Perlu Dilakukan Muslim

Ini tidak berarti umat Islam harus menolak semua yang datang dari Barat. Ilmu pengetahuan, institusi, metode penelitian, dan teknologi tetap layak dipelajari, dan Muslim tetap perlu mampu berdialog dengan orang yang berbeda keyakinan. Yang perlu dijaga adalah batas antara belajar dari peradaban lain dan menyerahkan standar kebenaran kepadanya.

Islam tidak membutuhkan umatnya mengubah akidah agar terlihat modern, dan tidak butuh menyamakan semua ajarannya dengan ideologi yang sedang populer agar dianggap manusiawi. Yang dibutuhkan adalah kemampuan menjelaskan ajaran Islam secara rasional, terbuka, dan beradab, tanpa kehilangan substansinya.

Dua Kerugian Sekaligus

Di sinilah persoalan ini jadi lebih serius bagi seorang Muslim. Kalau seseorang mengorbankan prinsip agamanya demi penerimaan dunia, tapi penerimaan itu tidak kunjung datang, ia menanggung kerugian ganda: di dunia belum tentu mendapat validasi yang dicari, sementara di sisi akhirat ia sudah mengorbankan sesuatu yang jauh lebih penting.

Kita tidak berhak menentukan nasib akhirat siapa pun, itu urusan Allah semata. Tapi sebagai prinsip, Al-Qur'an mengingatkan bahwa dunia bukan tujuan akhir manusia:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

"Dan kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan senda gurau. Sungguh, kehidupan akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa. Tidakkah kamu mengerti?" (QS. Al-An'am [6]: 32)

Pertanyaan seorang Muslim mencakup dua hal: apakah orang lain akan menerima Islam kalau saya menjelaskannya seperti ini, dan apakah cara saya memahami dan menjalankan Islam sudah benar di hadapan Allah. Dua pertanyaan itu tidak selalu berujung pada jawaban yang sama. Di situlah letak jebakan validasi: melepas prinsip demi diterima manusia, sementara manusia tetap tidak menerima, berarti kehilangan keduanya sekaligus.

Penutup

Mungkin sudah waktunya umat Islam berhenti menjadikan penerimaan Barat sebagai ukuran keberhasilan Islam. Tugas seorang Muslim adalah memahami wahyu dengan benar, memahami realitas dengan baik, lalu menghadirkan Islam secara ilmiah, rasional, adil, dan berakhlak, tanpa perlu membuat Islam terlihat semakin mirip dunia supaya dunia tidak merasa terganggu.

Islam boleh berdialog dengan dunia, bahkan boleh belajar darinya. Tapi Islam tidak perlu kehilangan dirinya sendiri agar dunia bersedia mendengarkan. Seorang Muslim hidup untuk mencari ridha Allah, bukan validasi manusia. Kalau pilihannya adalah antara diterima manusia dengan kehilangan prinsip, atau memegang prinsip sambil tetap berdialog dengan manusia, pertanyaan yang lebih penting untuk dijawab adalah kepada siapa sebenarnya hidup ini dipertanggungjawabkan.

Daftar Pustaka